按族谱，竹基窦氏的祖先可溯源至五代后晋时期窦禹钧（《三字经》上的窦燕山），窦燕山生有五子：仪、俨、侃、偁、僖相继及第，获得功名，号称五子登科，五代时期著名的长乐老冯道曾赞诗云：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

    现竹基窦氏宗祠又称五龙福禄堂，上悬“燕山派衍”匾为民国云南都督唐继尧所题，据当地窦姓老人说，匾的上方左右两个圆圈内分别由两条龙组成福、禄两字，中间一个圆圈有一龙口含元宝，寓意窦氏五龙衍生窦门，成就“五桂流芳”。

    燕山窦氏自明朝入滇，一世祖窦兴有十个儿子，均为武将，为保卫边疆立下显赫战功，在沙场战死3人，只剩下7人，7个儿子均受皇封，世称“七雄冠世”，以后窦氏后人因此具萌武荫。有清一代，窦氏修文偃武，成就一段祖孙两解元的佳话。窦垿祖父窦晟，为乾隆癸酉科（1753年）云南选拔，戊子科会试（1768年）解元，曾任山西洪洞县知县；父窦欲峻为乾隆己酉科（1789年）云南选拔，历任湖北和安徽，有青天之誉。窦垿受祖父影响，少怀壮志，发奋攻经世之学，22岁中道光乙酉科（1825年）解元，4年后中道光己丑科（1829年）进士，授吏部主事，曾问学于大学士倭仁、曾国藩、顾南雅等一代宗师。

    窦垿为人正直，耀升江西道监察御史时，钦差办理云南团课，每与时任云南总督的吴振械意见相左，吴上疏奏弹劾窦垿：“专虐种民，贼杀不辜，座起斗哄，奉职无状”，旋即窦垿罢官，此后几经沉浮。四十七岁时，大学士穆彰擅权专政，与协办大学士琦善结党营私，排斥林则徐等，向外屈辱求和；同时，鸦片战争前后的社会矛盾日愈激化，农民起义风暴席卷半个中国，窦垿深感“内忧”无穷，“外患”重重，自觉无力补缀天地，虽有旋转乾坤之力，去无着力处,遂愤然辞官，回归故里，途径岳阳，终有名联传世：

       一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下！

       诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者?流者?峙者?镇者?此中有真意，问谁领会得来?

    联中，窦垿或多或少有着和杜甫、滕子京、范仲淹等一样的感伤，认为杜甫身负奇才，不能为世所用，只能椽书诗史；滕子京长于治世，却因谗被贬；范仲淹忧乐以天下为指南，庆历新政却也不得推行；而吕洞宾醉后黄粱高卧，不能兼济天下，唯有独善其身才能超脱物外。寄情山水之间，登楼而望，洞庭湖湖光涌聚，长（扬子）江奔涌东去，巴陵山雄峙万方，岳阳城威镇荆南，经过许多沧海桑田，却依然或潴、或流、或峙、或镇。比起大自然看不出的缓慢变化，朝代的兴替、个人的得失多么渺小，与苏东坡“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”异曲而同工。非胸中大有丘豁，气吞万里之君子者不能为之，今之南滇士子恨不能师事之！此联一出，即与杜诗、范文永铭岳阳楼头，号称三绝。

     

  咸丰帝的老师何桂珍（下图为何桂珍坟墓）：近代史上，慈禧太后是很多人都认识的，她守旧、专横、残酷、奸诈、弄权。但对她的丈夫咸丰帝，知道的就少了。而咸丰帝的老师何桂珍这位云南人，认识的就更少了。何桂珍是云南师宗人，出身于一个书香之家，父亲是位远近闻名的学者，教私塾的先生。何桂珍生于1818年，从小受家庭的熏陶，耳闻目染和父亲的管教，加上从小聪明、颖悟、天赋极高。所以学习一直名列前茅，很小就能吟诗作对，被称为神童。道光戊戌（1838年）即中进士，当时他才二十岁！算是早年得志。中进士后，被授翰林院编修，因博学多才，才识过人，被晋升为侍讲，入值上书房。为皇帝的太子授课，教授爱新觉罗•奕泞，即后来咸丰皇帝。由于他曾做过咸丰帝的老师，所以咸丰帝对他的人品、文品一直都很尊重和肯定。他也利用这层关系，劝谏皇帝：勤政为民，戒奢侈等。有些还是得到皇帝的采纳。当然也有一些权臣迎合皇帝，搞些劳民伤财的事。与何桂珍形成了严重的对立，最终何桂珍寡不敌众，受到排挤。一八五四年二月何桂珍被外放出任安徽徽宁池太广道道员，那里当时是个贫瘠而内乱不休的地方。到任不久，捻军事波及到他的辖地，他在率队与捻军作战中战死。死后因交通阻隔，灵柩只好移往其兄生前任所河南禹县，与其母亲，哥哥一道安葬在该县北门外田庄。九年后，咸丰之子做了同治皇帝，念其曾为父皇之师，又是经学大家，即谥号“文贞”。家乡师宗人为了纪念他，还把他故居所在街名改为文贞街。何桂珍现与其父何辅龙同葬于师宗县马厂翠云山， 古墓在翠云山西麓山腰的凹处，两墓相隔约200米。其中，何辅龙墓地最为壮观，茔墓前所建墓碑为三重檐牌楼式墓碑，百阔五间，通高3.7米，广3.75米，前檐下雕斗拱，明间匾额镌刻篆书“云圭 耸翠”，主墓碑文为时任云贵总督的林则徐所题。门柱为石狮承托，柱上楹联篆书阳刻，上联为“千峰环拱仁山静”，下联为“两水朝宗学海深”，系何辅龙之婿、 岳阳楼长联的作者窦序撰书。其他为浮雕刻石，图案精美，特别是顶部的重檐、瓦当、滴水、檐下斗拱、阑额、檐柱等仿木结构建筑的雕刻，是墓碑石刻中有较高艺 术价值的文物。另有两侧墓表4块，主要记述何辅龙职衔、生平事迹、学识品德及其家族源流等概况，由荣禄大夫云南贵州两省总督贺长龄撰文，礼部尚书军机大 臣、清道光时全国著名的四大书法家之一祁隽藻书丹，具有较高的书法艺术价值。另 一座墓地为何辅龙之子何桂珍之墓。何桂珍不但是咸丰皇帝老师也是师宗县的一位历史文化名人。何桂珍18岁中举，22岁殿试赐进士，24岁授翰林院 编修，30岁任督贵州学政，33岁“以学问受上知”，“命在上书房行走”，38岁安徽徽宁池太广道员。道光皇帝亲授的大印“奉天诰命”，写了300多字碑文，咸丰登位时对他非常尊敬，曾亲手书写“天子门生”、“门生天子”两块匾额赐给何桂珍。但他一身刚正耿直，疾恶如仇，遭奸臣所害，后同治皇帝谥他为“文贞公”。在翠云山的山腰的右边便是咸丰皇帝赐给何桂珍的父亲何辅龙贡生(一身从教)墓地诰封碑的地方。何墓碑心为林则徐所题。

       师宗民俗风情文化浓厚，境内居住着壮族、彝族、苗族、瑶族、回族5种少数民族6万余人，少数民族人口占全县总人口的17.14%，素有“十里不同族，五里不同俗”之说。不论是壮苗小曲吊角楼，还是彩色花饭竹筒酒，都会让游人留连忘返。壮、彝、苗、瑶、回等少数民族至今还完整地保留其民居、服饰、语言、歌舞、礼仪习俗、婚丧嫁娶、节庆活动、生产、生活方式。
 （美丽的壮家姑娘手工编制“壮锦”）